建御雷之男神・武甕槌男神｜たけみかづちのおのかみ

次に、刀の根元から飛び散った血が、湯津石村（岩群）に付いたところから現れた神々の名は、

甕速日（みかはやひ）の神、次に樋速日（ひのはやひ）の神、そして建御雷之男（たけみかつちのお）の神と神という三柱の神です。

建御雷之男（たけみかつちのお）の神は、亦の名を建布都（たけふつ）の神、または豊布都（とよふつ）の神といいます。

剣のツバから垂れ落ちた血から神が成りました。

その神は、甕速日神（みかはやひのかみ）といいます。次に、熯速日神（ひのかやひのかみ）が成りました。

甕速日神は武甕槌神（たけみかづちのかみ）の祖先となります。

天石窟（あめのいわや）に住む神「稜威雄走神」（いつおはしり）の子の甕速日神（みかはやひ）、そして甕速日神（みかはやひ）の子の熯速日神（ひのはやひ）、熯速日神（ひのやはひ）の子の武甕槌神（たけみかづち）が居ました。

大国主の説得は、二度にわたって失敗に終わりました。これでは天津神の威信にかかわります。

高御産巣日神らが話合って、最後の手段として考えたのは「伊都之尾羽張」（いつのおはばり）の派遣でした。もしくはその子の「建御雷之男神」（たけみかづちおのかみ）です。

「伊都之尾羽張」は、天安河の上流の天岩戸に住み、天安河の水を塞き止めて逆流させ、道をふさいでいるので、寄りつくことができません。なので、天迦久神を派遣して「伊都之尾羽張」を説得することにしました。

すると「伊都之尾羽張」は、子供の「建御雷之男神」のほうが適任だと答えます。

よって、「建御雷之男神」に「天鳥船神」を添えて、派遣することにしました。

大国主の説得は、二度にわたって失敗に終わってしまいました。これでは天津神の威信にかかわります。

そこで、高皇産霊尊は諸神を集めて、誰を葦原中國に送り込むか話合いをしました。

諸神が言うには、「磐裂根裂神の子供の磐筒男と磐筒女が生んだ子供の經津主神（ふつぬしのかみ）が良いでしょう」とのことです。

一方、、、

天石窟（あめのいわや）に住む神「稜威雄走神」（いつおはしり）の子に甕速日神（みかはやひ）、そして甕速日神（みかはやひ）の子に熯速日神（ひのはやひ）、さらに熯速日神（ひのやはひ）の子に武甕槌神（たけみかづち）という神がいます。

この武甕槌神が、進み出て言うことには、
「諸神よ。なぜ経津主神だけが丈夫（ますらお）なのか！　吾は丈夫（ますらお）ではないと言うのか！」 

その言葉が素晴らしく勇ましいかったので、経津主神に武甕槌神を添えて、葦原中国に派遣することとしました。

天鳥船神と建御雷神は、出雲国の伊那佐（イザサ）の浜に降り立つ。

そして十拳剣を抜き、 逆にして海に立てて、その剣の刃の上にあぐらをかいて、 大国主神に問う。
「吾は天照大御神・高木神の命により、使いに来た。 お前が支配している葦原中国は、本来、天照大神の御子が統治するべき国と考える。前はどう考えるか？」

大国主神は答えて曰く、
「私は返答できぬ。私の子である八重言代主神が答えるだろう。しかし、 八重言代主神は鳥を狩ったり、魚釣りに、御大の前に出掛けていて、ここにはおらん。」

建御雷之男神は天鳥船を遣わせて、八重言代主神に国譲りを迫った。

事代主神が、答えて曰く、
「承知した。」

事代主神はすぐに船を踏んで転覆させ、天の逆手を打って、船を青柴垣に変えて、そこに篭もった。

（ちなみに、この一節は日本書紀には登場しない内容である）

建御雷之男神が大国主神に問う。
「他に意見を言う子供がいるか？」

すると大国主神は、
「建御名方神がいる。 これ以外には意見を言う子供は、もういないだろう。」

そこに建御名方神が千引の石を持ってやってきた 、、、
「誰が私の国に来て、忍び忍び、ひそひそと話をするのか！ それならば力比べをしよう！ 」

建御名方神が建御雷之男神の手を取ると、すぐに建御雷之男神の手がツララになり、 剣刃となった。

建御名方神はビックリして引き下がる。

今度は建御雷之男神が建御名方神の手を取る。取るやいなや、その手を握りつぶして放り投げた。

建御名方神は逃げる。科野国の州羽の海に追い詰められて、殺されそうになったとき 、

「この諏訪の土地からは出て行かない、父の命令に背かない、事代主神の言葉に背かない」ことを約束して、命だけはは助けられた。

建御名方神を従わせた建御雷之男神が、出雲に帰ってきて、大国主神に問う。
「事代主神も建御名方神も、天津神の御子の命令に従うと言った。 お前はどう考えている？」

大国主神は答える。
「であれば、それに背くことなしない。この葦原中国は天津神に献上しよう。」

「そして、私の住居として、天津神の御子が継ぐ神殿のように、底津石根に太い柱を立て、空に高々とそびえる神殿を建てるならば、わたしは遠い幽界に下がろう。」

「私には大勢の子（神々）がいるが、八重事代主神が神々の前に立てば、誰も背くことはない。」

ここに、地上世界の支配権は、国津神から天津神に明け渡されたのである。

さて、和歌山で名草軍を蹴散らし、熊野へと船を進めるが、途中で海が荒れ、行く手を阻まれる。「海の神の血を引くわれらに、海は何という仕打ちをするのか！」と悲しみ憤りながら、二人の兄が海に身を投げる。

そうこうしながらも、なんとか熊野に上陸。熊野の山中に分け入る。ここでも困難が待ち構えている。まずは、いきなり大熊が出てきて隠れた、すると神武はじめ全ての兵士が気を失ってしまったのだ。

倒れて寝込んでいた神武のもとに、熊野の高倉下（たかくらじ）が「一振りの剣」を持って現れた。

すると神武は目を覚まし、その剣を受け取ると、熊野の荒ぶる神は悉く切り倒されていった。

「なんだ、この剣は！」「この刀を、いったいどのようにして手に入れたのか？」

神武が高倉下に質問したところ、高倉下が答えるに、、、

実は、夢を見たんです。

天照大神と高木神（＝高御産巣日神）が、建御雷神を呼び寄せて 、

『葦原中国はとても騒がしく、我々の子供達が困っています。葦原中国は貴方が平定した国なのだから貴方が助けに天降ってくれませんか？』

と言いました。

すると建御雷神が、こう答えます。

『いえ、わたしが降りなくても、 葦原中国を平定した神剣があれば、大丈夫ですよ。 この剣を下ろしましょう。』

そして建御雷神は、私に向かって言いました。

『倉の屋根に穴をあけて、そこからこの剣を落としておくから、お前は翌朝、それを持って天津神の皇子に渡すのだぞ！』

朝目を覚ますと、夢の通り剣が倉の中にありましたので、お持ちした次第です。」

この刀の名前は佐士布都神（さじふつのかみ）。 別名を甕布都神（みかふつのかみ）。

さらなる別名を布都御魂（ふつのみたま）と称し、石上神宮に鎮まっている。